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Director: Lázaro Manhiça

Xingoviya: Xingoviya (ARTUR SAÚDE-Este endereço de email está protegido contra piratas. Necessita ativar o JavaScript para o visualizar.)

 

A VOZ, como instrumento melódico, e o bater de palmas e dos pés, como rítmicos, são os primeiros instrumentos originários do Homem em todas as sociedades. Com o andar do tempo, foram-se desenvolvendo instrumentos musicais, que se foram diversificando consoante o grau de evolução técnica dos diferentes povos e de influências interculturais, cujas transformações sempre dependeram das condições especificas locais. Tais aspectos fizeram com que, por exemplo, os recursos instrumentais à disposição dos moçambicanos usualmente se limitem aos tipos de instrumentos em que as suas comunidades respectivas especializem, mostrando peculiaridades nas suas formas, construção e afinação. Por essa razão, são muitas vezes visíveis diferenças nos recursos musicais dos povos que vivem tradicionalmente no planalto e os que vivem num campo montanhoso. O “Xingoviya” não foge à essa especialização, dentro do cenário global de muitos outros nomes de instrumentos musicais moçambicanos. Nestas linhas breves enfatizamos o papel social do “Xingoviya”, associando-o ao papel que esta rubrica doravante terá. Com efeito, hoje, inicio a publicação de crónicas da minha autoria, na nova rubrica designada “Xingoviya”, nome dum instrumento musical tradicional de Moçambique. Originalmente, o “Xingoviya” é predominante em quase toda a Região Sul de Moçambique por abundância neste local da “massala”, fruto silvestre usado no seu fabrico cuja árvore é “n`sala” (designação para os nativos desta zona) e “Strichnos Spinosa” (nome científico). É feito de um fruto redondo, que tanto pode ser “massala”, “macuácua” ou “mabuma”, sendo que, na ausência destes frutos, pode ser feito de barro. O “Xingoviya” é feito, preferencialmente, através da “massala”, fruto com formato arredondado de cerca de seis centímetros de diâmetro, antes de este ter atingido a sua maturação. No invólucrodeste fruto silvestre são feitos cuidadosamente três pequenos orifícios, separados uns dos outros, para que o casco não se parta. Seguidamente retira-se do interior o miolo. Só depois da secagem é que se pode usar, podendo ser tocado por rapazes e raparigas. Deste modo, o executante segura-o com a mão direita em frente da boca, onde sopra no orifício maior, e tapa os dois buracos com os dedos indicador e polegar. Levantando o dedo que tapa um dos orifícios, produz um tom mais agudo, sendo que o som varia em conformidade com a posição dos lábios e a força do sopro. O “Xingoviya” integra-se nos aerofones (instrumentos de sopro) dos quais fazem parte as cornetas, assobios, e flautas, sendo que, em Moçambique, predominam em todo o território nacional, inserindo-se no grupo dos mais expressivos instrumentos de tipo flauta (globular), em parceria com o “mutoriro”, o “tsudi” e o “xirupe”. É principalmente utilizado por pastores enquanto encaminham o gado, e também pelas raparigas quando vão à machamba ou ao poço buscar água, ou seja, quando desenvolvem o seu trabalho, como actividade por meio da qual o ser humano produz a sua própria existência. Aqui se manifesta a pluralidade de tarefas para homens e mulheres visando um fim comum que é o de contribuir continuamente na promoção do desenvolvimento social, económico e cultural de Moçambique. Neste contexto, a rubrica “Xingoviya”, certamente, servirá de uma das vias através da qual se partilharão experiências e visões críticas da dinâmica de crescimento do nosso país, à luz dos valores ético-morais e da agudeza do tom e da variação sonora em conformidade com a posição dos lábios e força do sopro dos nossos textos. É nesse ângulo que esta rubricaque passa a sair às quartas-feiras,conta com a prestação estimada e honrada de si, caro leitor, a quem, antecipadamente, remeto e manifesto a minha gratidão.

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